स्मृति और पाण्डुलिपि में संहित हो कि रघोपुर राज उस भूमि पर उत्पन्न हुआ जिसे नियति और विवेक ने समान रूप से चुना था, गंगा की दो जीवंत बाँहों के बीच स्थित जहाँ जल ने राज्य की रक्षा दैवीय प्रहरी-सा की। नदी और कोंदा, बाढ़ का मैदानी क्षेत्र और वन द्वारा घिरा यह प्रदेश एक प्राकृतिक दुर्ग की भाँति खड़ा रहा, न किसी बल से परास्त और न किसी आदेशनिष्ठ कागज से झुका।
सोलहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, जब उत्तरी प्रवासन की धूल अभी भी हिंदुस्तान पर मँडला रही थी, मथुरा के कबीले पूर्व की ओर आए और इस जंगली भूभाग को अपना घर बनाया। इनमें यदुवंश के पूर्वज थे, जो माधव, श्री कृष्ण के वंश के धारक थे, जिनमें राजसी धर्म और चरागाहीय शक्ति दोनों समाहित थी। कुल्हाड़ी और हल, प्रार्थना और Perseverance के साथ उन्होंने घने जंगल साफ किए, भूमि तहकीक की, और पराक्रम, श्रम और स्वशासन पर आधारित एक स्वराज्य की स्थापना की।
अपनी भौगोलिक स्थिति और दृढ़ता के कारण, रघोपुर राज मुगल सिंहासन और ब्रिटिश राज दोनों की कसावट से परे रहा। सेनाएँ इसकी पहुँच को कठिन पातीं, प्रशासक इसकी इच्छाशक्ति को अविकसित पाते थे। इस प्रकार राज एक स्वायत्त प्रदेश के रूप में स्थित रहा, दूरस्थ साम्राज्यों द्वारा शासित न होकर अपने शासकों, रीति-रिवाजों और सामूहिक अनुशासन से संचालित।
पर रघोपुर राज केवल सत्ता का केन्द्र न था। वह धर्म और सामाजिक उत्तरदायित्व से बांधा हुआ राज्य था। ग्रंथ बताते हैं कि कमजोरों की रक्षा की गई, बाढ़ के समय अन्नवितरण हुआ और अकाल की घड़ियों में खुले कोठे रहे। रघोपुर राज के शासकों का मत था कि सम्प्रभुता करुणा के बिना अपूर्ण है और अधिकार न्याय के बिना खोखला।
भूमदान आंदोलन के महान नैतिक जागरण के समय, आचार्य विनोबा भावे से प्रेरित, रघोपुर राज ने विवेक से कार्य किया। शाही भूमि के विशाल भाग स्वेच्छा से भूमिहीनों को दिये गये। खेत बाँटे गये, गाँव बसे और वर्षों से वंचित लोगों को सम्मान वापिस मिला। इन कार्यों द्वारा राज ने कल्याण और सामाजिक न्याय का स्थायी सम्मान अर्जित किया।
भूमि सुधार के अलावा, रघोपुर राज ने शिक्षा और बौद्धिक उन्नति में गहन निवेश किया। गरीब और वंचित परिवारों के बच्चों के लिए विद्यालय स्थापित और संरक्षित किये गये, ताकि सामाजिक या आर्थिक स्थिति की परवाह किए बिना शिक्षा सुलभ रहे। मेधावी विद्यार्थियों के लिए छात्रवृत्तियाँ स्थापित की गईं, जिससे उच्च अध्ययन और व्यावसायिक कौशल संभव हो सके।
विशेष निधियाँ बनाई गईं जो इंजीनियरिंग और चिकित्सा शिक्षा के छात्रों के लिए ब्याज मुक्त शिक्षण ऋण और साथ ही प्रशासनिक सेवा परीक्षाओं की तैयारी कर रहे अभ्यर्थियों के लिए सहायता प्रदान करती थीं। ये उपाय इस विश्वास को दर्शाते थे कि समाज के प्रति सच्ची सेवा ज्ञान, नेतृत्व और लोक कर्तव्य के पोषण में निहित है।
भारतीय स्वतंत्रता के प्राप्ति के पश्चात्, रघोपुर राज सम्मानपूर्वक बिहार राज्य में विलय कर दिया गया। राजनीतिक शक्ति लोकतांत्रिक संस्थाओं को सौंपी गई, परन्तु राज का नैतिक प्रभाव जनता के बीच गहरे समाया रहा।
वर्ष 1995 में रघोपुर राज एक बार फिर इतिहास के निर्णयात्मक क्षण पर खड़ा हुआ। उस समय के शासक राजा रसिक लाला राय ने यादव पहचान और सामाजिक आत्मानयन के ध्वजवाहक के रूप में उभर कर अपनी छाप छोड़ी। उनकी संरक्षण में शक्तिशाली नारों में से एक — जय यादव, जय माधव — खुले रूप से प्रयुक्त हुआ। यह उद्घोष, कुल गौरव को दैवीय वंश के साथ जोड़ता, शीघ्र ही राजसी उत्पत्ति से परे जाकर क्षेत्र में यादव समुदाय का प्रमुख नारा बन गया।
उसी वर्ष राजा रसिक लाला राय ने श्री लालू प्रसाद यादव को रघोपुर विधानसभा क्षेत्र से चुनाव लड़ने का आमंत्रण दिया और राज तथा जनहित की शक्ति से उनकी विजय सुनिश्चित की। उस समय लालू प्रसाद यादव सामाजिक न्याय की बोली बने थे, जिन्होंने वंचितों की आकांक्षाओं का प्रतिनिधित्व किया और बिहार की राजनीतिक दिशा को परिवर्तित किया।
इस प्रकार रघोपुर राज केवल इतिहास का साक्षी न रहा, बल्कि आधुनिक भारत में सामाजिक और राजनीतिक चेतना के परिवर्तन में सक्रिय भागीदार भी बना।
वर्तमान युग में यह दीर्घ और गौरवशाली विरासत राजा रितुराज राय के संरक्षण में जारी है, जो रघोपुर राज के उत्तराधिकारी हैं। उनकी संवहिता में राज की प्राचीन भावना स्वायत्तता, लोक कल्याण, शैक्षिक उत्थान और न्याय के प्रति अडिग प्रतिबद्धता से चिह्नित रहती है।
ऐसा ही रघोपुर राज का स्थित है।
गंगा की गोद में जन्मा।
माधव वंश द्वारा अभिमंत्रित।
सत्ता जो करुणा से निर्देशित रही।
ज्ञान और सेवा से पोषित।
और उद्घोष द्वारा अमर किया गया।
जय यादव, जय माधव।